仿古建筑園林中雕塑與生活和諧
來源：仿古建筑園林 | 更新時(shí)間：2019/3/13 16:43:39
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傳統(tǒng)雕塑與宗教、原始信仰相關(guān)，放置在帶有紀(jì)念性、祭祀性的廟宇、殿堂、陵墓。雕塑是要把人的思想觀念具體化、永恒化。后來，雕塑開始世俗化，逐漸進(jìn)入藝術(shù)審美領(lǐng)域，甚至成為收藏品。到了現(xiàn)在，雕塑已經(jīng)離開了建筑，離開了依附的對(duì)象，而與建筑環(huán)境產(chǎn)生新的關(guān)系。
人類進(jìn)入現(xiàn)代民主社會(huì)以來，通過政府的資金投入、公共資源的分享，使藝術(shù)家的創(chuàng)作進(jìn)入到開放性的公共空間中來。公共雕塑扮演著各種各樣的角色，小到承擔(dān)地標(biāo)(landmark)的作用，大到可以成為地域性、民族性、文化性的一種標(biāo)志或符號(hào)。
當(dāng)代公共雕塑要有某種精神指代，通過雕塑達(dá)到情感、理念的共識(shí)。雕塑除了要有審美功能和文化含量，還要與當(dāng)下需求發(fā)生關(guān)系。作為交流和表達(dá)的媒介，公共雕塑可以調(diào)節(jié)政府和社會(huì)、社區(qū)組織、公民的關(guān)系。包括公共雕塑在內(nèi)的公共藝術(shù)反映的是一種社會(huì)福利。藝術(shù)平民化、大眾化，與日常生活發(fā)生關(guān)系，借此達(dá)到一種和諧。
西方把一些公共雕塑的當(dāng)作地景建構(gòu)物，或者景觀(landscape)。很多景觀從規(guī)劃到設(shè)計(jì)就是以人為本，以普通人、納稅人的日常需求為本。中國現(xiàn)在的很多雕塑還只是一個(gè)點(diǎn)綴，迎合城市的某個(gè)活動(dòng)，比如一條街、一個(gè)新區(qū)、一個(gè)廣場(chǎng)的落成，或者配合一個(gè)紀(jì)念日、一個(gè)旅游節(jié)。這種雕塑只是從裝飾審美的角度進(jìn)入社會(huì)，與人文生態(tài)、自然生態(tài)、日常生活密切結(jié)合的公共雕塑藝術(shù)在中國的發(fā)展還處在初級(jí)階段。
在西方，公共藝術(shù)一般是指在公共空間里利用公共資源為公共社會(huì)服務(wù)。西方有百分比法：強(qiáng)制性地規(guī)定一個(gè)建筑工程費(fèi)用的百分之幾拿出來做公共藝術(shù)，目的是讓城市更有文化。在操作過程中，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家和公眾的參與，能夠體現(xiàn)社會(huì)的意見需求以及人們的思想。中國這些年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展積累了大量的社會(huì)財(cái)富。如何在社會(huì)分配上更加提倡社會(huì)正義、社會(huì)公平，將這些財(cái)富取之于民、用之于民，通過公共藝術(shù)讓更多人分享經(jīng)濟(jì)成果？這就需要作品具有公共性。
真正的公共藝術(shù)不僅僅只是花了納稅人的錢，把它放到公共空間，還要有公共精神，有公共參與。要建立行之有效的作品遴選機(jī)制：作品讓誰來創(chuàng)作、放在什么地點(diǎn)、什么題材、投入多少錢、這樣的藝術(shù)給誰帶來益處等等，都要通過民主參與來論證，要有制度保障。仿古建筑園林的文章就是這樣了，再見。